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新式标点
止，四、观，五、还，六、净。”
息者，神得上天，为佈施身中神，自致得须陀
洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支
为内檀波罗蜜，为佈施得度。”
入，不邪念、意不转，为不犯道禁，是为内尸波
罗蜜，为不犯道禁得度。”
罗蜜。意欲、婬怒、嗔恚能忍不为；口欲、甘肥、美
味、身欲得细滑，自制意能忍、不受，是为内
羼提波罗蜜，为忍辱得度。”
逮波罗蜜。内观三身，体外观万物，皆当壞败，
无有常存，不复贪心。向道，念无为、常分别、不
懈怠，是为内唯逮波罗蜜，为精进得度。”
六入？色入眼为衰，声入耳为衰，香入鼻为衰，
味入口为衰，细滑入身为衰，多念
是为六入，亦为六衰，亦为五阴。何谓五阴？色
阴、痛痒阴、思想阴、生殊阴、识阴，是为五阴。还
身守净，断求念空，是为内禅波罗蜜，而守
得度。”
灭，意不净向生死，爱欲断，心净洁，智慧成就，
是为内摩诃般若波罗蜜，从黠慧得度。”
问曰：
“何等为檀？何等为尸？何等为羼？何等
何等
“檀为佈施，尸为持戒，羼为忍辱，唯逮为精进，禅
为弃恶，般若为黠慧，波罗为从生死得度，
蜜为无极，是为六波罗蜜。”
问曰：“何以故正有六波罗蜜？”
恶贪，持戒为除婬怒，忍辱为除嗔恚，精进
为除懈怠，一心为除乱意，智慧为除愚痴，用
欲去六事故，作是六波罗蜜。”
制身，尸波罗蜜主制眼，羼提波罗蜜主制耳，
唯逮波罗蜜主制鼻，禅波罗蜜主制口，般若
波罗蜜主制意。”
问曰：“何以故身应檀波罗蜜？”
虎，是为佈施故，属檀波罗蜜。”
问曰：“何以故眼应尸波罗蜜？”
波罗蜜。”
问曰：“何以故耳应羼提波罗蜜？”
波罗蜜。”
问曰：“何以故鼻应唯逮波罗蜜？”
唯逮波罗蜜。”
问曰：“何以故口应禅波罗蜜？”
寂然，故属禅波罗蜜。”
问曰：“何以故
秽、淸净自然，不起
不得复生。为道者，当发平等廣度一切，施
立法桥，当令一切得入法门，廣作唱导，无
端无底、无形无声、无边无际、无上无下，立教当
施，本无之中持法当使，
心意不
浊以除，内外淸净，从净见明，以致自然已现，
是空之净。净而复净，空而复空，空无所有，是
乃为道。道之本无，无所
无所據；左无所牵，右无所持；自然而立，淸
净为本；空空之空，故曰泥洹。于有而无所有，
故为有；于无而不无，是为无；于得而无所得，
是为得也。”